长安服饰图鉴-长安裳高级西装定制

国破山河在，城春草木深

杜甫笔下响彻历史天空的悲愁

国破山河在，城春草木深。--杜甫《春望》「释义」长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

艰难苦恨繁双鬓，潦倒到新停浊酒杯。--杜甫《登高》「释义」历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

出师未捷身先，长使英雄泪满襟。--杜甫《蜀相》「释义」可惜出师伐魏未捷而病亡军中常使历代英雄们对此涕泪满裳！

人生不相见，动如参与商。一一杜甫《赠卫八处士》「释义」人生别离不能常相见，就如同此起彼落的参星与商星。

朱门酒肉臭，路有冻骨。一一杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》「释义」那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿的穷人有谁去埋葬。

明眸皓齿今何在？血污游魂归不得--杜甫《哀江头》「释义」杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血站污了地的游魂，再也不能归来。

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数.--杜甫《资交行》「释义」富贵之交总是翻手覆手之间，忽云忽雨，反复无常，轻薄之辈却纷纷追随，无法计数。

为什么说旗袍不是中国人的传统服装？

旗袍是民国时期的妇女时装，由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”，故将其称之为“旗袍”。在清代，妇女服饰可谓是汉满并存。清初，满族妇女以长袍为主，而汉人妇女仍以上衣下裙为时尚；清中期，汉满各有仿效；到了清代后期，满族效仿汉族的风气日盛，甚至出现了“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”的情况，而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在一些达官贵妇中流行起来。

到了20世纪20年代，受西方服饰影响，经改进之后的旗袍逐渐在广大妇女中流行起来。这种旗袍是汉族人在吸收西洋服装样式后，通过不断汉化改进，才进入千家万户的。旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。改良后的旗袍在20世纪30年代，几乎成为中国妇女的标准服装。

流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长，故袍服可视为典型服饰。

顺治元年（公元1644年），清军入关，与汉族军阀豪强结合到一起，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行剃发易服，掀起了一场声势浩大的血腥杀戮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说，汉族百姓与之斗争，努力保存汉服，遭到满清统治者的镇压屠杀。最重要的问题是，满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。汉族传统的冠戴衣裳大多被禁止穿戴，是汉族的民族耻辱，相传千年的上衣下裳的服饰形制，只被保留在汉族女子家居着装与戏曲宗教等场合。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人（无论男女）所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。满族统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。

清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正内外交困，为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。

1911年辛亥革命风暴骤起，推翻了满族统治者，摧毁了中国历史上最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。

此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。

想买衣服的诗句

1. 关于买衣服的诗句

关于买衣服的诗句 1. 描写想买衣服的句子

1、身上穿着漂亮的华丽衣服。一层一层的蕾丝花边，可爱的泡泡袖，把她衬托得高贵可爱，让人陶醉。裙子上还镶着些珍珠，还有着粉红的水晶。这华丽的白裙衬着美丽的脸蛋，她就这样出现在我们的面前，美得不真实。

2、她的雪白的长发和她的深绿色的衣裳在她的身上飘；她像瑞士最深的湖水那样收回光荣。

3、裙中宛如百花世界，姹紫嫣红和繁花似锦成了生机盎然的春天。瞧！一朵姿色优美的牡丹映入眼帘，一摆一摆的，像是在炫耀着它那匀称的身材。叶先生和他的舞伴玫瑰**走入会场，它们宛如“热恋情人”，手拉手。

4、套在两根瘦腿上的那条黑裤子，也是要垮不垮，荡来荡去的。

5、那个瘦老头，穿山袜蹬草鞋，腰扎柴刀架，手里提着杆火铣，浑身透露出一股精干、矫键。

6、这人极不讲究衣着修饰，说不清他留着什么式样的头发。穿一件旧白背心，挽着蓝布裤脚，赤脚穿一双条绒布面松紧鞋。

7、他身上的衣服又脏又臭，破破烂烂，差一点儿没有成为碎片，

8、今天，我穿了一件花花绿绿裙子，金光闪闪的绸缎腕成蝴蝶结，腰间的粉红腰带犹如一条红色的溪水，潺潺的向两边流淌，直到“相逢”，组成一条粉桃桃的腰带，真是般配了！

2. 有关衣服的诗句

1、燕赵多佳人 汉无名氏 燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。 2、竹枝词 黄莘田 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

3、咏苎萝山 李白 西施越溪女，出自苎萝山。 秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。 皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。 4、美女篇 曹植 美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。

5、杂诗 曹植 南国有佳人，容华若桃李。 6、观公孙大娘弟子舞剑器行并序 杜甫 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 7、荷叶杯 韦庄 绝代佳人难得，倾国， 花下见无期。

一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。 8、丽人行之一 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微榼叶垂鬓唇。 背后何所见，珠压腰衱稳称身。

9、夜来乐 李贺 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。 10、横吹曲辞—长安道 韦应物 丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。

低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。 11、桃花冷落 明无名氏 高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。 12、妒花 唐寅 昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。

佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。 问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。

佳人闻语发娇嗔，不信花胜活人。 将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！ 13、感遇·之三十 陈子昂 可怜瑶台树，灼灼佳人姿。

碧华映朱实，攀折青春时。 岂不盛光宠，荣君白玉墀。

但恨红芳歇，凋伤感所思。 14、渔家傲 晏殊 残红片片随波浪，琼脸丽人青步障。

风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。 15、绿头鸭 晁补之 绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦。

花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿。 未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然。

16、三部乐 杨 试寻双寄意，向丽人低说。 但将一枝，插著翠环丝发。

映秋波、艳云近睫。 17、春云怨 冯伟寿 盈盈笑靥宫黄额。

试红鸾小扇，丁香双结。 团凤眉心倩郎贴。

18、塞孤 柳永 相见了、执柔荑，幽会处、偎香雪。 19、白苎辞 李白 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。

扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。 20、武陵春 史浩 四坐行盘堆白玉，纤手自和匀。

恰似蟾宫妙丽人，将月出浮云。 21、锁窗寒 程先 想曲江水边丽人，影沈香歇谁为主。

22、青玉案 赵彦端 芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处。 花凝玉立东风暮，曾记江边丽人句。

23、翠羽吟 蒋捷 有丽人、步依修竹，萧然态若游龙。 绡袂微皱水溶溶。

仙茎清瀣，净洗斜红。 劝我浮香桂酒，环佩暗解，声飞芳霭中。

24、富贵曲 郑遨 美人梳洗时，满头间珠翠。 25、九歌 少司命 屈原 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

26、酒泉子 韦庄 月落星沉，楼上美人春睡。 绿云倾，金枕腻，画屏深。

27、更漏子 温庭筠 相见稀，相忆久，眉浅澹烟如柳。 垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾。

城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝。 28、夜飞鹊 吴文英 袜罗微步，流水青苹。

29、感遇 陈子昂 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。 30、西宫秋怨 王昌龄 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

31、感镜 白居易 自从花颜去，秋水无芙蓉。 32、杂兴三首 白居易 美人挟银镝，一发叠双飞。

飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。 33、红线毯 白居易 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

34、其三 柳永 出屏帏。倚风情态，约素腰肢。

35、古风其四十九 李白 美人出南国，灼灼芙蓉姿。 皓齿终不发，芳心空自持。

由来紫宫女，共妒青蛾眉。 归去潇湘沚，沉吟何足悲。

36、忆旧游寄谯郡元参军 李白 红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

3. 描写衣服的诗词

1、粲粲衣服

先秦

诗经

《大东》

2、楚楚衣服

先秦

诗经

《蜉蝣》

3、俯仰正衣服

魏晋

繁钦

《定情诗》

4、五溪衣服共云山

唐

杜甫

《咏怀古迹五首》

5、居人未改秦衣服

唐

王维

《桃源行》

6、开轩御衣服

唐

王维

《丁宇田家有赠》

7、居人未改秦衣服

唐

王维

《桃源行》

8、卒岁丰衣服

唐

白居易

《秋居书怀》

9、衣服似羽翮

唐

白居易

《游悟真寺诗一百三十韵》

10、不着人家俗衣服

唐

白居易

《霓裳羽衣歌 和微之》

11、暑退衣服干

唐

白居易

《吴中好风景二首》

12、衣服一方殊

唐

白居易

《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

13、衣服云霞鲜

唐

白居易

《送毛仙翁 江州司马时作。》

14、不惜黄金买衣服

唐

王建

《杂曲歌辞·辽东行》

15、开轩御衣服

唐

王维

《丁寓田家有赠》

16、衣服制虹霓

唐

王维

《和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所》

17、风吹破衣服

唐

王建

《古从军》

18、衣服各异形

唐

王建

《元日早朝》

19、衣服唯轻绤

唐

王建

《早发金堤驿》

20、灿灿我衣服

唐

孟郊

《投所知》

21、凉风衣服轻

唐

张籍

《和李仆射秋日病中作》

22、一生衣服尽随身

唐

张籍

《送和蕃公主》

23、稍怜衣服轻

唐

元稹

《景申秋八首》

24、衣服常著新

唐

鲍溶

《将归旧山留别孟郊》

25、老莱衣服戴锛

唐

罗隐

《寄西华黄炼师》

26、游童衣服鲜

唐

白居易

《会昌春连宴即事》

27、换却汝衣服

唐

拾得

《诗》

28、一生衣服尽随身

宋

王安石

《胡笳十八拍十八首》

29、衣服亦华楚

南北朝

沈约

《少年新婚为之咏诗》

30、寄去衣服牢收授

元

关汉卿

《中吕普天乐 崔张十六事（十六首）》

31、质钱解衣服

宋

文同

《织妇怨》

32、斑阑衣服异

清

黄遵宪

《香港感怀十首》

33、衣服渐变存语言

宋

苏辙

《奉使契丹二十八首 出山》

34、绣罗衣服生光辉

宋

范成大

《夔州竹枝歌九首》

35、绣罗衣服生光辉

宋

范成大

《夔州竹枝歌九首》

36、大禹疏凿衣服恶

宋

刘克庄

《再和》

37、非谓衣服新

宋

邵雍

《十分吟》

38、薰沾满衣服

宋

苏大璋

《蘼芜》

39、老莱衣服暂离身

宋

王禹偁

《送光禄王寺丞通判徐方》

40、衣服与网罗

宋

王之望

《杂诗四首》

4. 有没有一些关于买衣服的语句请编写短文或句子,还有翻译.

Hello,Sir/Miss.What can I do for you？（先生或**，我能为您作点什么吗？） I'd like to buy clothes/thirt/skirt/suit/（我想买衣服/衬衫/裙子/西装） Which colour/pattern do you like /want？（您喜欢/想要 什么颜色/款式的？） Which size are you in？（您穿多到号的？一般指鞋等有号码的） i'd like this one/colour/size/patten.（ 我要买这个/这种颜色/这种号码/这种款式。）

Can I try it on？（我可以穿试试吗？） Do you have any cheaper/new ones？（您有什么便宜货/新货吗？） 我目前想起来的就先这么多！^-^我做过段时间的外语导购，也许可以帮得上您。

5. 描写“衣服”的古诗词有哪些

1、被服罗裳衣，当户理清曲。

——《燕赵多佳人》 汉无名氏 释义：穿罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地练习筝商之曲。 2、画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。

——《竹枝词》 黄莘田 释义：女子穿着漂亮衣服，天气炎热、自然丝质团扇很多。 3、浣纱弄碧水，自与清波闲。

——《咏苎萝山 》李白 释义：秀美的容色超过古今任何的女子，就连荷花都为她如玉的面容而羞愧。 4、罗衣何飘摇，轻裾随风还。

——《美女》曹植 释义：身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。 5、南国有佳人，容华若桃李。

——《杂诗 》曹植 释义：南国有个很漂亮的人，容貌像桃李板惹人喜爱。 6、绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

——《杂诗 》曹植 释义：鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。 7、绝代佳人难得，倾国， 花下见无期。

一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。 ——《荷叶杯 》韦庄 释义：绝代佳人难得，全国，花下被无期。

8、绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 ——《丽人行之一 》杜甫 释义：绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。

9、续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。 ——《夜来乐 》李贺 释义：续客下马所以客人离开，绿叶蝉秀眉重拂梳。

10、低鬟曳袖回春雪，聚黛一声愁碧霄。——《横吹曲辞—长安道》 韦应物 释义：低丫环拉袖回春天的雪，聚眉一声愁碧霄。

11、绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。——《桃花冷落 》 明无名氏 释义：绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。

12、佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。 ——《妒花》 唐寅 释义：美女亮起出兰房，折来对着镜子打扮变红。

13、但恨红芳歇，凋伤感所思。 ——《感遇·之三十 》 陈子昂 释义：只恨红芳歇，一些伤感的思念。

14、残红片片随波浪，琼脸丽人青步障。 风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。

——《渔家傲 》晏殊 释义：残红片片随波浪，琼脸美女青步障。风牵一袖低相对，应该有锦鳞闲倚在旁边。

15、绣屏深、丽人乍出，坐中雷雨起鵾弦。 花暖间关，冰凝幽咽，宝钗摇动坠金钿。

未弹了、昭君遗怨，四坐已凄然。——《绿头鸭 》晁补之 释义：绣屏深、美人或出，因中雷雨发生鵾鸡弦。

花暖之间关，冰凝幽咽，宝钗摇动掉金钿没有弹了、昭君留下怨恨，四座已凄凉。

6. 关于“衣服”的名言警句和古诗词有哪些

1.一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。—— 莎士比亚

2.坟墓是者的衣服，一座坟墓是一件普通的衣裳，而一块丰碑则是一件绣衣。—— 托·富勒

3.兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。—— 钱钟书 《围城》

4.惟德学，惟才艺；不如人，当自励。若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 —— 李毓秀 《弟子规》

5.她变成了另外一个人，连衣服都变了，我觉得她越来越陌生。——高尔基 《童年》

6.对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。——张爱玲

7.千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。—— 莎士比亚

8.真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。—— 老舍

9.即使给鹅穿上衣服也改变不了它的属性。——梭罗

10.女人如衣服，兄弟如手足。—— 曹操

11.良民的衣服，贼穿上永远合适。—— 莎士比亚

12.奇装异服并不等于穿戴时髦。。——罗·伯顿

13.应当一切都美，外貌，衣裳，灵魂，思想。——契科夫

14.我们的衣着既不要过于艳丽而俗气，也不可以破烂而肮脏。——塞捏卡

15.衣裳常常显示人品。——莎士比亚

7. 非主流卖衣服的句子

破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起，我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏。

不成熟的人为了伟大的事业而去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着。 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹，躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天.看雪，看季节深深的暗影。

很多我们以为一辈子都不会忘掉的事情，就在我们念念不忘的日子里.被我们遗忘了。 寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！ 可能是我的性格过于消极吧，只要是那些忧伤而凄美的，我都喜欢。

每当我看天的时候我就不喜欢在说话，每当我说话的时候却不敢再看天。 你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋。

你笑一次我可以高兴好几天，可看你哭一次，我就难过了好几年。 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

青春是道明媚的忧伤。 如果回忆像钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁记忆般腐蚀那这里是幻城，还是废墟。

如果可以和你在一起，我宁愿让天上所有的星星都陨落，因为你眼睛，是我生命里最亮的光芒。 . 不知何时 他开始守望 守望着那没有边际的天空，但愿它能够给我一点点希望 一点点勇气，可它总是那么苍白 苍白的有些恐怖，终究 他的那片天空 给他的 只是种种绝望。

何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日.过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事.未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。 忽然想起多年前的一首老歌：把情感收藏起来，让回忆留下空白，忘了曾经拥有的过去，永远永远不再说爱……喜欢这些淳淳的老歌，只言片语便解尽所有的忧愁。

当年飘渺的诺言，能实现的会有几句？不得而知，也无力证明。只是知道它再也带不来丝毫的兴奋或是晕眩，便如夜空中绽放的烟花，美丽属于她只有一瞬，狂风吹散，繁华落幕，一切归于空无。

经典语句 听着你喜爱的歌。却没发觉有什么不一样。

或许我只是应付你去找这些歌听听吧，没有用心去感受的音乐的却普通得不能在普通何况还是英文歌。我有的时候真是不明白为什么你会把时间花在。

痛不痛只有自己知道 才懂没有谁帮得了谁。能依靠的只有自己。

给我公主式的城堡过着衣来伸手饭来张口的生活 失去是自主本能让风吹清醒点沉迷不愿醒的我 睁大眼睛看清事情本质以及真相。从天堂跌入地狱 痛不裕生是绝望是愤怒。

晚风继续吹打着。脑子不时的还会浮现出和他在一起的画面。

为什么我总是忘不了他。为什么当初会在他的身上看到他的影子。

自己都无法解释。每次提到他总是会不知觉的流泪。

却说不出的原因。 伤感的句子 我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己.坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣.让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得.我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。

我们是否也如一根烟，在出生的那一刻被点燃，在时间的长河里，偶尔发出了那么一点点光亮，但终究照耀不了别人，只有灼伤自己，到最后同样走向一个四四方方我们称之为坟墓的归宿。经典爱情语句。

8. 形容衣服的古诗词

[作者] 孟郊

[全文] 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊（751年—815年），字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），先世居汝州（今属河南汝州），唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。[1-2]

孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东[3] 。张籍私谥为”贞曜先生“。

孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。

为什么只有汉族没有自己的民族服装?

首先我得把1楼扁一顿“旗袍”TMD讲这个词气我了！！！！！旗袍是满族人的服装 是满族人入关后实行剃发（男人后面打辫子 你没有看到清朝戏吗 其他朝代的戏男人都没有辫子）易服政策强迫我们穿 正因为此 很多地方 起义造反 我们祖先为了维护尊严誓不遵 清军就嘉庆三屠 扬州十日 屠杀绝对不少于日军的南京（这段历史勿庸置疑） 所以现在的国人还一直错误的认为 我们的民族服装是旗袍。。。还有“唐装”其实也就是满族的马褂

其实我们的民族服装是汉服（官方称华服）

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了两三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

一 汉族民族服饰的式样：

男装的式样：

1）自“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏，商，周（春秋战国），秦，汉，三国两晋，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

2）自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿） 延续了唐，五代，宋， 蒙元，明。并影响了日本，朝鲜等国。 宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种

1）大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

2）隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不在象深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。

隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。

大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

二 汉族服饰的风格

如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样， 神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉，典雅清新的审美情趣。

三 满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫，易服？

按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满族人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治主要不是因江山社稷落入异族之手，而是因汉人从骨子里看不起周边蛮夷民族，认为他们野蛮愚昧没文化，接受他们的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感 （文化自大感），相比之下，满洲人文化实在肤浅，毫无文明可言，实在自愧不如，这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神委缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几十万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界象汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

四 日本和服

在日本飞鸟和奈良时代，中国对日本经济和文化生活的影响进入最重大的时期。这时，中国古代吴越地区的宽袖、叠襟式长衫流传到了日本，成为上流社会正式场合的礼服，特别是朝廷的正规制服。

在此后的历史变迁中，小袖由内衣变为外装，和服的袖筒变短变长，腰带变窄变宽，花纹图案不断翻新，染织工艺日益精制豪华。但是，万变不离其宗，和服的基本要素始终没有脱离吴服的定格。所以，直至今日，日本人仍然将和服又称为吴服，在许多教授和服编织的学校里，都要讲述和服来源于中国隋唐文化的历史知识。

五 高丽服饰：

韩国宫廷中女生的服式，有许多华丽的装饰。与汉族服饰相似，但是裙子比较宽松、而且蓬蓬的。

下图是汉族基本民族服饰

汉族民族服饰：春秋战国时期（男服）

服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松。

衣袖有大小两式，领子通用矩领，如图所示的样式。这个时期的服装还没有

扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有

两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”。另一种腰带以皮革制

成，叫“革带”。

汉族民族服饰：春秋战国时期（女服）

曲裾袍服。曲裾深衣与其他服装相比，除了上衣下裳这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

汉族民族服饰：秦代服饰（男服）

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右仞交领这种。

基本沿袭战国时期。

汉族民族服饰：秦代服饰（女服）

曲裾深衣，秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

汉族民族服饰：西汉服饰（男装）（取自《汉武大帝》）

汉代男子的曲裾深衣。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，

男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。本图正

是这种曲裾服饰。

此主题相关如下：（此图略有不清，请诸君海涵）

汉族民族服饰：西汉服饰（女装）

汉代妇女的曲裾深衣。汉代曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见

的一种服式，形象资料中有很多反映。这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一

般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

此主题相关如下：

汉族民族服饰：汉代直裾（女服，区别于曲裾）

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为

正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系

于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这

在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰

的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子。由于内衣的改进，

曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

此主题相关如下：

汉族民族服饰：魏晋南北朝服饰（男服）

男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种

衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

此主题相关如下：

汉族民族服饰：南北朝服饰（女服一种）

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。

这文实在太长了 而且还有你自己看把

另外给你个了解汉服的地方 告诉你 许多城市的汉服运动已经很成熟 大街上穿汉服 卖汉服已经不足为奇

（这个吧吧主很好 真的很好 是我见过的最好的吧主了）